众人役役，圣人愚芚。
普通人每天都很拼，忙这个忙那个，那圣人就呆呆的。
参万岁而一成纯。
圣人将所有不同的时光、事物，都看成一个统一的整体。
当然这个话比较装，对凡人来说就是在打高空，不切实际嘛。
真有一天，我们对齐物论的修炼能够达到在你生命中接触到的所有矛盾对立的观点都已经有统合的方法了。
那个时候就会觉得这个宇宙原来是一个完整的整体。
那现在的话，还早得很嘛。
所以只能把它当作一个远大的目标吧。
万物尽然，而以是相蕴。
当内心能够将世间万物全然包容，达到这样的心境时，可能你就会考虑到一件事情。
予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！
他说，你怎么知道一个人喜欢活着不是一种迷惑呢？
庄子在这里可能隐约传递出一种暗示：一个人，说不定会在死了以后才发现，死后的世界反倒更为美好。
如此一来，他活在人间的时候，声嘶力竭地呼喊 “我不要死 我不要死”，彼时再回顾，便显得有些荒诞可笑了。
因为他发现，喔，原来死后的世界，家里床更大呢，电脑更大台之类的。
但是现代人都还是喜欢活着，很怕死。
予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者。
这句话讲得很重，他说一个人如果很怕死，就是 弱丧。
弱丧，指的是从小就失去故乡，也没有得到父母的爱的人。
一个人如果从小就没有家，住在孤儿院里。
你问他，你会不会想念父母的爱，想念家庭的温暖。
他说，我哪里知道啊，我都不知道该回什么家去。
也就是说，弱丧就是你跟另外一个世界已经失联了。
这样的人呢，往往在这个地球上会表现得很积极，很爱打拼。
可其实他是一个跟真正的灵魂的故乡已经断绝亲子关系的一个人。
当一个人活在地球，面对这个物质世界时，若是一个与潜在意识世界、更高次元的灵魂故乡有某种相通的人，他可能会觉得这个世界并非真实的世界，会有这不是自己家的那种感觉。
所以他跟这个世界有一种莫名的疏离感和惆怅的感觉。
这才是一个在灵魂层面比较富足、比较幸福的人。
那如果你完全没有这种对灵魂故乡的思念，就觉得自己就是一个地球人，这一生一世拥有的就是这些，看起来确实会很积极进取。但是实际上从灵魂的角度来看，这个人可能有点可怜。这个人就像一个失去故乡的孤儿，不知道要回哪里去。
丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎！牧乎！固哉丘也！与女皆梦也！予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。
接下来呢，他就举了一个例子。
丽之姬，艾封人之子也。
就是周朝有一个叫艾的小地方，封给一个小国王。
那这个丽姬是艾这个小国的公主。
艾这个小国呢，穷乡僻壤。
秦国跟晋国联合出兵攻打艾国，攻打之后，总想着要拿点什么礼物回家嘛。秦国和晋国这两个大国联合出兵后，发现这个国家可以拿的只有一个玉环和一个公主，其他没有了。
这个小国太穷了，攻了之后才发现入不敷出。
然后秦国和晋国在哀叹之余，就只能把玉环和公主分了。
秦国拿了玉环。
晋国拿了公主。
晋国把这位公主抢回家时，公主在去晋国的路上哭了。
涕泣沾襟。
公主离开她那个穷乡僻壤的小村庄的时候，哭得衣服都湿了。
她心里想着：爸爸妈妈，我好可怜喔，从此以后被坏人带走了。
及其至于王所。
等她到了晋王住的地方，去当人家的妾。
结果怎么样？
与王同筐床。
她跟晋王上床以后，便发现她原来所在乡下地方最帅气的男子，都比不上这位晋国的国王英俊。
就是跟晋王一起睡觉，让她很舒服。
食刍豢。
到了晋国以后，天天吃大鱼大肉。
她发现这里的食物怎么这么好吃。
以前在乡下可能就是一碗杂菜粥什么的就打发了。
而后悔其泣也。
然后她说，我来的时候干嘛哭呀。
这样的一个很生动的画面。
当然这个丽姬也很快就学坏了。
乡下的小公主变成坏皇后了。
她为了让自己的儿子奚齐继位，在肉里下毒，设计陷害太子申生，把申生杀了。
那这里庄子是在讲什么呢？
《齐物论》主张，对于我不知道真相的事情，我不能轻易否定。
人与大宇宙的连接或者说跟高维世界的连接存在于生跟死的界线上。
也就是说，真正的自己是死掉以后的自己，是出生以前的自己。
出生以前死掉以后的自己，可能是你轮回到这个地球上的自己，是永生累生累世的智慧的总和，还加上你在天上的世界中所有的所学所能等，这构成了那个更宏大的自己。而它与我们这个受表面意识支配的头脑之间的界线，可以说存在着维度的差距。
当一个人的头脑处于辩论状态时，他的潜意识不管想要告诉他什么重要的悄悄话，他都会把它踢开。人的头脑辩论性越强，来自灵魂深处的声音越会被他踢掉。
所以如果我们有一个设定，以我们的表意识来看，我们是不能够知道死后的世界的真相的。可正是因为不知道，这个时候你就要看这个人是有一个辩论的头脑还是一个不辩论的头脑。辩论的头脑的特征就是，不知道的就是坏的，要否定掉，凡是我自己不知道真相，而人家跟我意见不一样，我就要否定他。
那当你面对死亡这个鸿沟的时候，我不了解死后是什么，所以我要讨厌死亡，我要害怕死亡。这时候你就等于在与死亡界线另一边的潜意识做一个你不要过来的动作。这样子的话，人的潜意识就很难支援到他的表意识了，因为你在跟你的潜意识打辩论战。
所以齐物论的观点是，你必须要炼掉你那个辩论的头脑，直到有一天，在感受到自己的死亡这件事情时，你会想到，其实死了以后怎么样，你也不知道。因为不知道，所以就带着一个好奇心去面对。
对于死这件事情，不可以惧怕。
你知道我们现在很多人啊，对死这件事情排斥到哪种程度呢，哪怕做着痛苦至极的化疗，插满让人痛苦不堪的管子，在加护病房依靠呼吸器维持生命。即便已经活在人间地狱，他还是不肯死呢，就怕死怕到这个程度。
所以如果人不能够学会接纳死亡，那等于没有办法接纳自己潜意识的讯息。
