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——《欧也妮·葛朗台》读书报告
《欧也妮·葛朗台》的情节十分简单，讲述的无非是痴情女子的悲剧。在这本书中，巴尔扎克创造了一个逐渐被“金钱化”的小城：它兴许没有巴黎那般彻底的物欲横流，但城中的人却已严重被物质、金钱所麻木。欧也妮在这样的社会里是完全的异类：她纯洁，她真挚，她勇敢，她有着对任何人天然的信任与爱，她把爱视作自己生命的意义。欧也妮的人格本身即与她所处的社会不相容，因而她的悲剧是注定的。
一、原生家庭的烙印
欧也妮如此高贵的人格，植根于她的父母对她颇“不充分”的培养。欧也妮的家庭事实上也具备着逐步被“金钱化”的特征：葛朗台（欧也妮的父亲）是一个极端的吝啬鬼，而葛朗台夫人（欧也妮的母亲）则是典型的传统社会的“贤妻良母”。
葛朗台的吝啬到了什么程度呢？他甚至不愿意告诉自己的女儿有关自己财富的秘密，他让他的妻女只能过贫穷的生活。欧也妮在葛朗台的眼中，更像是一个“存钱罐”：葛朗台给她一定的财产，但每年他都要检查这笔财产。从第五章（家庭的苦难）欧也妮“我有支配这笔钱的权利”的宣称中可以看出，葛朗台实际是不允许欧也妮动用他给她的财产的。而当葛朗台需要这笔钱时，欧也妮必须完全交出。葛朗台也没有给欧也妮灌输任何与金钱有关的观念，留给她的，只有一种令人窒息的吝啬。
因而，欧也妮的人格养成，更多是受她母亲的影响。葛朗台夫人是传统女性的典型：对丈夫绝对顺从，从不插手家产，但对女儿却饱含无限的慈爱与宽容。
欧也妮的性格也正是父母双方作用的结果：葛朗台让她生活在贫乏中，隔绝了她对金钱的认知，却也意外地使她免受金钱的“污染”，成为一个物欲淡薄、心灵纯洁的人；而母亲的教育，则进一步塑造了她温顺、真挚、充满爱与宽厚的性情。人处于世必然有所追求。葛朗台剥夺了欧也妮对物质的向往，那么她的生命意义，便很自然地转向了情感世界——在母亲的熏陶下，人情成了她至高无上的追求。
但事实上，在查理到来之前，即使是对人情，欧也妮也缺乏正确的认识。在开头我们提到，欧也妮身边的人早已被物质、金钱所严重麻木。无论是葛朗台所谓的“父爱”，还是特·蓬风与格拉桑一家对欧也妮的殷勤，从根本上都是金钱利益的伪饰，是虚伪、脆弱的。所以除去母爱以外，欧也妮其实并没有切身感受到过真正的“爱”是什么样的。这也为欧也妮对查理的过分痴情奠定了最重要的基础。
二、查理与欧也妮的反抗
从第一节中我们可以看出，葛朗台吝啬的家庭秩序与他的权威建立在两大基础之上：一、他的家人并没有认识到他极端的吝啬；二、他的家人并没有认识到他彻底的无情。而查理的到来就是对这两大基础最严厉的冲击。
从物质角度，查理是在巴黎被娇生惯养的贵公子。因此他一出场就透露着欧也妮未曾见过的奢靡的气息。巴尔扎克是这样描写的：“他的出现，在这些人中间，犹如蜂房里掉进了一只蜗牛，或是乡下黝黑的鸡场里闯进了一只孔雀。”欧也妮对此“越来越惊讶，也越来越好奇”。他的到来直接反衬了吝啬鬼家庭的穷酸；欧也妮也因此一下就被他所吸引（所以欧也妮爱情的起点也是浅薄的）。当他们收到查理家庭破产的消息之后，葛朗台禁止他的家人对查理任何形式的施舍，这进一步让欧也妮“体会”了葛朗台的守财奴本质。书中是这样描写欧也妮的心情的：“她慷慨的天性素来潜伏着，受着压制，第一遭觉醒了，又时时刻刻受到伤害。”葛朗台的第一大基础就这样在查理的反衬与欧也妮慷慨的觉醒下，被严重动摇了。
从情感角度，查理一开始也完全没有展露出他负心汉的本质，反而更多表现出孝心与真情。书中是这样描述的：“父亲不惜为了儿子挥金如土，终于在儿子心中培养起一点纯粹的孝心。……在这个年纪上，生命的朝气和心灵的坦白还分不开。……至此为止，他的美是美在没有经验。可是不知不觉之间，他血里已经种下了自私自利的疫苗。”当他得知父亲亡故的消息时，他的痛苦是真实的，“真是又惨又动人”。悲剧中的真情最为耀眼，欧也妮目睹了查理的悲痛，也看见了他身上那份在索漠城罕见的“真实”。这与父亲虚伪的亲情、周围人功利的讨好形成了鲜明对比。欧也妮那以情为尊的品性，因这段目睹而被彻底点燃。她因此而真正爱上查理、真正知道自己所渴求的真情是什么样的，也真正看见了先前一切人情的虚假。而葛朗台对查理丧父之痛的漠然与绝情，则让欧也妮进一步窥见了父亲冰冷的心肠。
所以，查理对于欧也妮的意义，在于物质与情感两方面的“看见”与“反叛”：欧也妮明白了金钱的意义，从而“看见”了父亲守财的吝啬；欧也妮体悟了真情的魅力，从而“看见”了父亲的无情。葛朗台权威与秩序的两大基础就这样被“粉碎”了，于是欧也妮开始了她自己的反叛。
三、对读《伤逝》：抗争的悲剧与彷徨
从前两节我们可以看出：欧也妮对查理无限的爱，源自她父亲的吝啬、无情与她母亲“贤妻良母”式的人格教育。而查理进一步点燃了欧也妮“贤妻良母”的人格，激发了她对她父亲的权威与旧秩序的反叛。
欧也妮的反叛与困境，与《伤逝》中子君的悲剧有高度的相似性。她们的抗争都来自于爱情，因此她们抗争的形式与意义也局限于此。
对读二人的命运，最为悲剧性的一点在于：她们都是无路可走的。从她们的寄托来看，负心汉查理自然完全不可依靠；即使是有一定认知与理想的涓生，也无非是缺乏明确规划、走一步算一步、空空热情的彷徨者。当金钱刺激出查理同葛朗台类似的本性、当涓生的理想被现实渐渐浇灭，她们都必然是首当其冲的牺牲者。因而她们犯了相似的错误：她们虽然学会了反抗一种腐朽的权威，但反抗之后，她们无非是全身心地寄托给另一种同样不可靠的权威罢了。她们反抗的动机是爱、目标是爱，但在金钱社会、黑暗麻木的旧社会里，她们所做的这一切又该植根何处呢？妄图在这样的社会中寻找真情与依托，她们的结果必然是一场空。而无论是查理还是涓生，无论是被动还是主动，他们让这两位女子看见了黑暗、明白了反叛，却没有给她们展示反叛后真正实现解放的道路。在黑暗社会中，醒来无疑是一种痛苦；而觉醒后的无路可走，则是更深的绝望。
欧也妮与子君都是纯然以人情至上的，她们被自己内心最炽热真诚的感情驱动，将自己全然付诸于他人，不曾思索首先为自己谋求独立。但在金钱社会与黑暗社会里，这样无私的品质带来的只有虚无。
四、巴尔扎克的局限
在《欧也妮·葛朗台》中，作者作为悲剧的讲述者，也经常主动透露出自己的观点。巴尔扎克的茅，是直指金钱社会的。他谴责查理与葛朗台自私自利的肮脏本质，痛骂金钱社会的冷漠与腐朽。他深知，如欧也妮这般的真情，在如此社会，是无法得以长存的。
于是他悲悯并讴歌欧也妮高贵的品质：“心灵的伟大，抵消了她教育的鄙陋与早年的习惯，这便是欧也妮的故事，她在世等于世家，天生的贤妻良母，却既无丈夫，又无儿女，又无家庭。”
但是，巴尔扎克所讴歌的欧也妮“心灵的伟大”“天生的贤妻良母”，难道不也是欧也妮悲剧的一大内因吗？她即使看到了父亲的丑恶，却仍以顺从为先；她全身心向查理渴求依赖，却一刻不曾为自己着想。这样无私而纯情的品性，恰恰是虚伪的人与金钱社会所嘲笑和利用的。
巴尔扎克的局限之处在于，他也不过看到了社会的丑恶，却仍然恪守着传统的道德。但金钱的统治毕竟是社会发展的必然。恪守人内心最纯粹的情感与良知，这自然是人之为人最可贵之处；可当社会发展、经济基础发生改变时，我们在坚守初心的同时，也应当寻觅新的道德、更自由的思想，那便是个体的独立与解放。唯有实现了这样的解放，爱与良知才能有所扎根、实现更大的价值。
