而不知其所由来，此之谓葆光。
你会发现你有这么大的度量，可以容纳各种不同的声音。
你有这么多的心力，遇到的每一件事都可以处理得漂亮亮亮的。
可你却不知道这个度量，这个心力是从哪里来的？
最后庄子讲了一句有点黑色幽默的话，此之谓葆光。
葆光，就是省能源。
比如说日本的家电用品上会贴一个贴纸，省能源，表示这个电器是节能的。
也就是说，心力是你平常省下来的。
老子说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
人生有三件最重要的事情，第一个是要有爱心，第二个是要很抠，第三个是不要抢第一名。
所谓 道家三宝。
其中第二宝就是要很抠。
那庄子的齐物论，的确要求我们活在地球上当一个很抠的人。
所有会浪费到你的心力的事情，都滚开！
然后你就会省下心力，扩充心的容量。
积蓄起更多的心力。
故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”
舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
庄子又补充一个小故事，怕我们想偏了。
从前尧问舜，
尧与舜是什么身份？
帝。
后来尧把女儿嫁给舜，把国家让给他了。
这个尧帝呢，为了一件事情烦恼，于是他就找他的女婿，舜来问一问。
他说，我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？
帝，坐北向南。
我呢，身为中国的帝王，看到南边还有一些野蛮的民族，原始部落，我觉得他们的文化很有问题喔，不知道有没有什么吃人族的存在。
那我就想要去征服这些原始部落，把他们纳入华夏文化的版图，享受文明和开化。
可是呢，当我想要去征服这些原始部落，带给他们文明的时候，我是以一个王者的姿态去改造对方，我处在一个称王制霸的感受里，我的心就有一个地方不释然，有点奇怪。
这到底是怎么回事呀？
为什么我会有这个感觉？
这里庄子举的这个例子，对每一个人都是很好的提醒。
我的人生在很多很多与人相处的时候，我都有机会觉得自己是理直气壮的，我可以去告诉别人一些意见、看法，去增长他的知识，拓展他的心胸，提升他的境界...
那这个时候我就是好像是以一个王者的姿态去改造对方。
我的自我，我内心深处自我合理化的部分，会觉得我是在做一件正确的事，我在教育他，在帮助他。
可在潜意识里，我隐隐约约觉得，好像做错了什么，其实我是在制造另一些问题。
故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”
舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
尧说，他要征服那些蛮夷之邦，教他们华夏文化。
怎么征服？
派兵去杀啊。
不然人家为什么要听你的话？
所以还是要动用武力，终极暴力。
把那些蛮夷的家人朋友杀掉一堆，然后逼他们投降。
最后才能改造他们，教他们怎么生活。
所以我们平常与人相处，我们自以为在改善对方的时候，实际上是忽视了对方有不爽的感觉。
再比如说，为人父母者，在教育小孩子的时候，会说，你啊，应该怎么样，那个谁谁谁呀，人很不好，是一个坏孩子，你不要跟他玩。
先挑拨离间，把小孩子的好朋友先灭掉几个，然后再命令小孩子在家里疯狂用功读书，读那个难看得要死的课本。
小孩子会开心吗？
你真的觉得他从此会更爱你一点吗？
傻逼吧。
同理，我们在生活中，对任何人做出善意的批判，善意的提醒的时候，一定要知道对方身上有不爽的部分，不要自以为是地付出善意，到最后发现人家更讨厌你了，这样不是很受伤吗？
故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”
舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
尧，在还没做这件事情的时候，就已经感觉到受伤的感觉了。
所以当你很极端地强调某一个立场的时候，心里难免有一种不自然的感觉。
舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
舜说，那三个小国的国王，他们的文化水平就只是长得高的小草和长得小的小草之间的那个高度嘛。
就还是野生动物，蛮夷。
对于这种野生动物，你一方面想要征服他们，另一方自己又觉得不爽快，何必呢？
如果对方是一个原始部落，那他们的心灵境界就和动物差不多，他们的生活方式也跟动物差不多。
这样子的话，你就把他们看成是狮子老虎大象什么的，反正当成动物就好了嘛。
地球上面多几只狮子老虎大象，也没有什么大问题吧。
你何必一定要逼人家当人呢？
故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”
舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
在生活中，会遇到很多人。
你如果看到一个朋友，沉溺于一个不健康的感情关系里，绿帽奴，接盘侠，舔狗...
你觉得我要拉他出这个泥沼。
但你想喔，他现在的心理状态就像是在泥沼里打滚的乌龟。
等有一天他进化到不是乌龟的时候，自然就不会再待在泥沼里了。
他是龟男，你是人。
你们之间的心理距离还很遥远的时候，你真的可以劝他吗？
不可以。
只有和已经非常靠近的人，彼此信任，互相理解，才能做有效的沟通。
像有的朋友见面会互相吐槽羞辱对方，那是因为大家的交情已经很靠近了，才可以见面就羞辱对方。
如果是一个跟你不熟的人，你一见面就羞辱他，你这个人喔，怎么样怎么样....
他会觉得说，你哪位啊？我认识你吗？我什么时候得罪了你吗？
你傻逼吧。
所以舜说，昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！
中国有个神话故事嘛，天上有十个太阳，被后羿射掉九个。
上天对地球上的生物是非常宽厚的，不只给你一个太阳，而是给你十个太阳。
什么东西都照得到太阳呢。
就算天底下有一些很落后的民族，有一些很凶残的动物，那太阳都还愿意照他们。
而况德之进乎日者乎。
岳父啊，你呢，身为大帝，你的心境应该要比太阳更高才对，太阳都不跟这些人计较，你还要跟这些人计较，就显得你小气了。
再比如说，生活里有很多我们看不顺眼的人，那这些人也没有被车撞死啊，上天真的蛮宽容的哈哈哈。
上天让每个人去创造属于他自己的生命作品，到最后一定会有一些人，对自己创作出来的人生是不喜欢的。
可是不喜欢也是自己的责任啊。
重要的是，我现在活着，我还活着。
我有没有办法创造出自己喜欢的人生呢？
如果我创造出的命运，让我觉得不爽呢，那我是不是要做出改变？
齐物论刚好就应在这里了。
齐物论是改换信念的武功，你可以随意地更换自己的信念，性格..
如果我对现在的人生不满意，我对现在的人格结构不满意，那我就扔掉呗，我换一个合适的。
以前你觉得，江山易改，本性难移，人的本性是非常难改变的，我就是我嘛，不然你要我怎样？
可现在你一定觉得，如果我真的想要不同的人生，那我为什么不可以做出改变呢？
