你会看到很多生命的状态，不同的轨迹。
庄子的建议是，我们不要去给它贴太多的价值标签。
在地球上呢，你不要看到狮子老虎扑倒一只小鹿，就觉得狮子老虎是坏人，小鹿好可怜喔。
因为如果没有狮子老虎，小鹿一直繁殖，那地球上还得了啊。
整个地球都要被小鹿占领了。
所以这种事情就不要去贴价值的标签，只是去尽可能的认识我们所存在的世界就好了。
春秋经世先王之志，圣人议而不辩。
因为庄子是战国时代的人嘛，那战国时代之前是春秋时代。
所以我们站在现在这个年代，可以回头看上一个年代。
上一个年代发生的一些事件。
近代有两次世界大战。
这期间有很多人，留下了很多故事。
朱可夫、艾森豪威尔、隆美尔、罗斯福、丘吉尔、斯大林、希特勒....
希特勒狂热地追求纯种的雅利安人血统，可他本人好像也不是很纯种。
他的不纯种，让他觉得自己身上有个不能忍受的污点，然后就投射到外部去，把犹太人全部都灭掉。
那这些事情呢，圣人议而不辩。
我们可以去研究去讨论，甚至可以做某种程度的评价，但是呢不要站到辩论的点上。
希特勒在近代史上的评价是非常狂的一个人，但他在做的事情，你也不能说他没有正义感。当时的德国是战败国，是他站了出来。
没有对错，只有立场。
故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。
曰：何也？
庄子说，你可以分，也可以不分。
你要分，就是你站在这个立场，我站在这个立场，所以我们之间必有某种冲突。
虽然对立，但你能不能看到敌方身上非常重要的那个点。
比如说第二次世界大战，德国侵略整个欧洲。
为了保护那些受害者，所以要制止这种军国主义的行为。
可在制止的同时，是不是还能看到，德国非常疯狂的行为背后的那一点点善意。
当初德国想要统一欧洲，失败了。
现在德国不做了，欧洲自己明面上就一体了。
还有当初倭国喊出“大东亚共荣圈”的理想，争夺亚太地区的制霸权。
理想是很美好的，但到后来就变成不择手段，四处搞大屠杀，疯了。
最后还是签了战败投降书。
但是大东亚共荣共存的这个理想，是一个很美好的愿景，并不要加以否定。
曰：何也？
为什么呢？
圣人怀之，众人辩之以相示也。
圣人的话，会把所有不同的意见都包容起来。
可一般的人，却拼命地用辩论的方法
去证明对方是错的，自己是对的。
因为一般的人有自尊心和面子的需要。
故曰：辩也者，有不见也。
当你站到辩论的立场，拼了命要消灭对方的意见的时候，你就会看不见对方看到的那一点点对你很重要的东西。
所以，一定要很小心。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者无弃而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。
真正的道这个东西，不是拿来喊口号的。
因为人类的道德观，是很能够编成口号的。
什么孝悌忠信礼义廉耻...
问题是，这种事情都要看那个对方配不配啊。
你不配的父母、不配的上司、不配的G，你跟我能卖什么东西啊？
所以那些能拿来喊口号的东西，就没有普遍性的正确。
像我之前说，道亏而爱成。
如果道家一定要有个口号，那就是消灭全世界的爱。
这个口号也是不能乱喊的。
因为其实还有很多爱的。
有很多爱做的事。
他说，大道不称，道昭而不道。
当你有一个单方面的口号，要往哪个方向去努力的时候，往往就错失了一些普遍性的真相。
大辩不言，言辩而不及。
真正的会辩论的，不会和别人吵架。
辩论之所以存在，是因为两方都没有完整的真理。
如果有一方掌握了真相，那就没什么可以吵的。
我问，你今天吃饭了吗？
你说，吃过了。
我说，不，你没吃。
那别人看我，就是看傻逼。
有什么好吵的，不和傻逼计较。
所以人会吵架，是两边都没有掌握完整的真相。既然如此，那相反的一方的意见是很重要的。
因为对方可能看到了一点点我方没有看到的东西。
所以一旦你进入了辩论的环节，去全面地否定对方的时候，你就把那一点点你需要看到的东西消灭掉了。
那对自己的心当然是很不好的。
大仁不仁，仁常而不成。
真正的爱就是没有什么爱。
如果你一天到晚都需要爱的话，那这个爱不对劲吧。
比如说，某个地方天天都需要捐款，需要爱，那不就代表这个地方经常发生灾害嘛。
惨兮兮的...
地球上每当有悲剧出现的时候，就需要爱了。
你要好心一点，把钱给路边的乞丐，就代表有人没钱到去当乞丐了嘛。
你要更好心一点，爱护什么流浪的猫猫狗狗，就说明有可怜的猫猫狗狗生病了，在流浪..
所以地球上有很多的悲剧，天天有爱就代表天天有悲剧。
这样听起来好像不是一个很美好的世界呢。
道亏则爱成。
如果把各种各样的爱，都放在一起来看，哪一种爱是比较好的？
有的人他所谓的爱是大爱，悲天悯人的爱。
因为地球上还有很多的国家处于饥荒、贫困、战争之中，他会觉得我们应该去拯救那些可怜的人。去关怀战乱地区的儿童，去关心滥啃滥伐的雨林..
这是一种很远大的爱，牵涉到一些愿景的。
那庄子认同的一种爱，是我在我自己的人生里，能不能常常感受到——
我好喜欢我的生活，我好喜欢我的工作，我好喜欢我身边的家人朋友同事...
我好喜欢我自己呀。
这样的一种感觉，就是道家认同的爱。
那么，
我每天在过日子的时候，有没有这种感觉呢？
还是有难度的吧。
我会不会每天很开心的说，哇，我好喜欢我的生活，我好喜欢我身边的家人朋友...
你说呢？
一个活在好喜欢的人生里的人，是不太会有兴趣去关心雨林有没有滥砍滥伐..地球上某个角落还有没有悲剧。
因为要爱一个离我们很遥远的东西，是很容易的事情。
你去爱一个明星，爱刘德华，爱谁谁谁，甚至爱某个野猫野狗，是很安全的。
可要你爱眼前的老公老婆，父母亲人是很难的。
爱虚无渺茫的东西很容易，爱身边的人很难。
更不用说，我好喜欢了。
所以道家觉得，人如果能踏踏实实爱自己，爱自己身边的人，爱自己的工作，爱自己的生活，爱自己在过的人生的的每一秒钟....
这个是很不得了的事情。
但如果你跟你的家人处得不太开心，你做你的工作觉得没有什么成就感，没有一种让你很能燃烧的热情...
你的生活不管做什么事，都觉得好像有点无聊。
你无法去爱身边的点点滴滴。
你就会忽然想到去关心雨林，关心动物保护。
这就是代偿。
当我自己的人生真的过得好开心的时候，我不会很关心下个月是不是世界末日。
