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  • 发布时间:2025-11-30 22:32:40
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    天魔传人教员
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    齐物论 15 魔口 #593

    夫道未始有封,言未始有常,为是而有畛也。请言其畛。有左有右,有伦有义,有分有辩,有竞有争,此之谓八德。六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议;春秋经世先王之志,圣人议而不辩。故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。曰:何也?圣人怀之,众人辩之以相示也。故曰:辩也者,有不见也。

    夫道未始有封,言未始有常,为是而有畛也。

    道这个东西是没有边界的,不是一个封闭的系统。

    可是呢,我们每一个人讲出来的话或者说我们每一个人的意见却很难能达到所谓普遍性的正确。

    一般人常常说的个人意见,不见得有恒常不变的正确吧。

    你应该听过大人讲这样的话,小孩子呢,应该要有礼貌的。

    你有没有听过这种意见。

    那我觉得,不一定。

    如果你教一个小孩子,完全不要有礼貌,行不行?

    我觉得也行。

    因为这种人长大以后,他就不喜欢那个一般的风尚,所以他的人生是很清爽的,过得很快乐。

    所以我们平常在说的意见,平常在脑海里面盘旋,会表现出来的个人意见..这些我认为的我应该或者你应该,有哪一个是普遍性的正确啊。

    没有啦。

    比如说我自己,在一些比较需要社会化的地方,还是很有礼貌的人。

    我会说,不好意思,谢谢,请...

    但是如果路上遇到那种,xx,不好意思,可不可以给我一分钟采访你一个问题?

    不可以。

    我的人生没有办法让你糟蹋。

    为是而有畛。

    道这个普遍性的观点和个人的这种个别性的意见,是如此的不同。

    所以他中间就一定会产生畛,就是田地的分割线。

    就会分割出不同的边界。

    请言其畛。

    那当他分割出来的时候,是如何分裂的呢?

    有左有右,有伦有义,有分有辩,有竞有争,此之谓八德。

    有左有右,有伦有义。

    这个有伦有义,有的注家认为这个伦和义,要加个讠字旁,变成议论的那个议和论两个字。

    当然,你说伦和义也可以啦。

    比如说传统的中国人会讲究伦常嘛,一家人的感情最重要。

    如果你妈妈犯法了,六扇门来你家敲门,你要说妈妈不在家。

    可是站在义的观点,你应该大义灭亲,把妈妈推出去,送进去改造,好好做人。

    所以到底站哪一边是比较对的呢?

    就看你想不想留下这个妈妈了。

    可是,人在做出某一方面的选择的时候,就会很想要很努力地帮自己合理化,我这样做是有道理的。

    让自己心安。

    其实都没道理啦。

    只是一念之间而已。

    花开生两面,

    人生佛魔间。

    有分有辩,有竞有争。

    他说,各种立场上的冲撞,就产生了所谓的分、辩、竞、争..参杂不清。

    就像人类的民主社会中,各方政治人物一定要说对方是错的,我是对的。

    其实哪有那么多的对错呢。

    此之谓八德。

    因此呢,人类就多了很多所谓 忠孝仁爱信义和平...的口号。

    这就是庄子说的八德。

    凡人为了合理化自己的选择所创造出的概念。

    当人的头脑进入一个社会的框架里,我们常常为了一个很单纯的个人好恶去为了帮助自己合理化,讲得冠冕堂皇,头头是道..生怕不能说服别人。

    一个人,你爱猫还是爱狗,还是爱猴子,还是都不爱,和我有关系吗?

    你爱怎么样,就在你自己私人的空间里去爱。
    你自己知道就好啦,但不能再向外面推广。

    在庄子的世界,没有什么观点是绝对的对或错。

    比如说希特勒振臂一呼,日耳曼民族是世界上最优秀、最纯正的种族,肩负着统治世界的使命。犹太民族是最贱、最劣等的种族,是一切罪恶的根源。

    然后一定会惊起全世界反对的声浪大爆炸。
    你只要登高一呼,马上反对的意见就爆出来了。

    所以道德上的正确,我常常觉得无所谓正确,只是淡淡的看。

    当我们觉得自己是正确的时候,更加要小心,要设法找到这件事情的另外一面,背后的反作用力是什么东西。

    就像那个,你跟小孩子说,不要吃太多糖啊,会蛀牙的,对牙齿不好的。

    你每天吼他的时候,

    他会怎么样?

    他一定会偷吃糖的。

    而你不会知道的。

    所以什么地方都有反作用力,人与人的相处,最好不要在有反作用力的事情上太用力。

    他接着讲圣人的一个做事的态度。

    六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议;春秋经世先王之志,圣人议而不辩。故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。

    六合,就是 上下、前后、左右、长、宽、高构成的三维世界。

    庄子说,超过三维世界的事情,圣人是承认他的存在,但是不去讲不讨论。

    所以道家不会像地球上的其他教派一样,告诉你什么天上有几层,哪一层天住的是哪一个神,有多少个神,哪个神是最强的...

    庄子的要求,就是我们可以接受祂存在的可能性,可当我们在真的能感知到之前,我们不做任何的描述。

    不关心你看不到的事情。

    不care。

    六合之内,圣人论而不议。

    在三维世界中,圣人就可以做一些研究了。但这些研究是你可以去找出其中的营养,而不去做价值性的批判。

    论而不议。

    比如说你打开CCTV-9,上面有很多野生动物的纪录片。

    你可以看到很多有趣的画面。

    《乌贼:在一个晚上爱与死亡》:

    说什么海里面的大乌贼啊,过了青春期以后,每年都会在海岸附近开一场YP,数以百万计的交配。

    然后还会引来鲨鱼,深渊魔口,趁机吃掉大量乌贼。

    如果你用人类的道德观去看,不觉得这件事很恐怖吗?

    好几百万人交配的大场面,甚至还可能被顶级掠食者吃掉。

    多么诡异的世界啊。

    大自然真的太恐怖了。

    作为一个凡人,有的时候观念还是很井底之蛙的。

    有的国家,是不允许GW的。

    而这个世界上一些国家是合法GW的,荷兰、德国、瑞士、新西兰、土耳其...

    你会觉得说,这个国家是这样在过日子喔,这样好像也行嘛。

    你会看到很多生命的状态,不同的轨迹。

    庄子的建议是,我们不要去给它贴太多的价值标签。

    在地球上呢,你不要看到狮子老虎扑倒一只小鹿,就觉得狮子老虎是坏人,小鹿好可怜喔。

    因为如果没有狮子老虎,小鹿一直繁殖,那地球上还得了啊。

    整个地球都要被小鹿占领了。

    所以这种事情就不要去贴价值的标签,只是去尽可能的认识我们所存在的世界就好了。

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