他们不需要我的诗，如今的社会也不需要诗……
更准确的是，不需要古诗，更不需要我的古诗
宁愿接受我为泄愤而刻意写的下三滥……并非比喻，我试试这里能否过审罢
【他的视线，还是不受控制地被“那个”吸了过去。
这让他想起某个大家都外出的午後......
他偶然经过总务课，看到瑞希小姐一个人在位子上打瞌睡的样子。
那时候似乎是因为胸前的负担实在太重了，她整个人趴在桌缘。
将那两团沉重的脂肪直接“搁”在桌面上休息，像是在卸下重担一样。
他当时真的看呆了，那不是普通的胸部，那是某种流体吧？
沉甸甸的肉块随着呼吸在桌面上挤压、变形，感觉连桌脚都在哀号。】
他们宁愿接受这个也不愿接受我的诗
……
我不晓得如何投稿，所写的文字，直至大学毕业也不过友人间小范围内传阅
直到有人邀我约稿，才起了投稿的念头，临了才发现，不知道怎么投（悲）
上网搜问ai也是一头雾水
我不晓得作协是怎么知道我联系方式，进而加我的，但很显然，我最为骄傲的古诗与词是入不得他们之眼
……
无由愤怒起来，甚尔迁怒起诗经，我知晓它无辜，但有什么法子呢，要么下三滥，要么经典解读，至于别的，他们表现的很有礼貌，但就是不接受
……
忽地想起建安文学
建安前后是明显的文学自觉兴起的时期，即文学以前是功能性的，为了说教，讲理，讲述政治理念，偏重于议论文。建安以后，文学的意义开始发生转变，描绘自己的内心，世事的感伤，主题第一次大规模从“王政”转换成为“生命体验”
打个比方，李白诗中关于“醉酒”=放荡不羁，追求自由，这个主题，最早往前延伸，就是来自于竹林七贤这帮子人
唐宋八大家属于唐朝古文运动后的一部分，反对骈文，要求文以载道，强调文章的社会功能
单论作品的当代影响力，建安七子竹林七贤确实是不如唐宋八大家的
但从文学成就，或者说文学史意义而言，他们并不输于唐宋八大家
